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| 职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥 发表于 2008-8-1 16:12:00 |
| Re:意义与问题：关于职业认同与专业发展 |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 16:11:00 |
 是不是存在着这样一个公式：
职业认同有三种不同的基本类型（会出现在此基础上的种种不同型态的对职业的认同方式）：
这就是将教育视为——
职业 事业 生命
而与此相关，但并不是完全一一契合，存在着专业发展的不同阶段，我们不妨可以将这些不同的阶段命名为：
师范生（学生、准备从业者）→学徒 →自我探索及形成期 →A.普通教师 B.骨干教师 →卓越教师 →“教育家”
对一个将教育视为换取工资的职业的教师而言，八小时以内是他对工作的自我限定，而幸福的定义，更多源于工作之外，用工资去换取的另外的享受，或者另外存在着让他幸福的事业。
对一个将教育视为生活的教师而言，教育事实上是生活的核心部分，他的工作时间不可能限于八小时，而且八小时以外的工作，他也不会认为是一种辛苦、累赘。只是，对于自己生命的密码、幸福的最终解释，他会在另外的相关的地方寻求，譬如文学创作，学术研究，竞赛获胜，评定更高的职称获得更多的荣誉……
对一个将教育视为生命的教师而言，他清楚地知道，自己似乎已经是为教育而存在，而生活最大的幸福、成就感，均来自于教育之事。他一样要获取报酬，获取荣誉，但这些只是额外的奖赏，其内在的根源，意义感，均取自教育本身。也就是说，即使外在的那些荣誉表彰因某种原因而丧失，他也会坚持在教育一事上默默耕耘，因为无论如何，他在其中获得了相当程度的生命的自足。
我甚至猜测，视教育为其职业的教师，其最高能够获得的成就，是成为骨干教师；视教育为其事业的教师，其最高能够获得的成就，是成为卓越教师；视教育为其生命的教师，其最高能够获得的成就，是“教育家”。
当然，专业发展程度更多地并不受制于职业认同，而是其知、能结构，是其经验的成熟，及理论的成熟。一个有最高职业认同的教师，如果没有良好的阅读，没有专业的研究训练，没有同样优秀的团队，他终其一生可能获得的成就，极可能是非常浅薄的。 | |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 17:16:00 |
银杏儿 16:21:57
俺还在第二阶段
将教育视为换取工资的职业的教师
在向将教育视为生命的教师转型
干国祥 16:22:19
职业认同不是阶段性的
是三种不同的型态
有人从一开始就视之为生命，有人终其一生视为换工资的。
紫电清霜 16:25:41
我是教育为其职业的教师
我也是终其一生视为换工资的
我加进这个群说明我想让教育成为我的生活
银杏儿 16:26:17
我现在在追寻视之为生命
因为工资闭着眼睛都算得出来,没劲!
干国祥 16:26:50
这种型态的转换，更多的源于经历，而不是学习（阅读）。
当然，也有一场讲座，一本书点石成金点凡成圣的。
银杏儿 16:27:36
干老师继续~~
紫电清霜 16:27:45
我是因为看了干老师的博,才觉醒的
干国祥 16:27:48
银杏儿说得好，因为你算来算去，工资本身不会增加。
但是，同样的工资，同样的工作，你可以让一生充满意义，充满创造，充满神奇！
紫电清霜 16:28:17
我怕再不学习,连工资都没有了
银杏儿 16:28:24
恩
干国祥 16:28:42
当然我要偷偷告诉你，当那时候，工资你不想涨也会涨涨涨的。
这只是额外的奖赏罢了。
银杏儿 16:28:57
想让自己的一生充满意义
工资涨起来更好
干国祥 16:30:51
如果不改换工作，涨工资只有两种种可能（排除用不正当手段）：外在大环境的改善（这不取决于个人），自身能力水平的提升。
所以这个事情，要么不讲，要么要简单清楚地认识到：专业发展为要，为先，工资待遇为次为后。
银杏儿 16:31:48
同意
视教育为其生命的教师，其最高能够获得的成就，是“教育家”。家倒不敢指望,但是希望自己的能力提升了,自己的教育工作充满幸福
银杏儿 16:33:35
通过阅读来发展专业技能似乎很慢
干国祥 16:34:25
这里有两个原因：一是不能急于求成，而忽略对教育原典的阅读；二是阅读与实践还没有能够打通。
在这方面，本体性知识的阅读是最为重要的，也是见效最快的——但需要跟随榜样的使用。
譬如当你看到我们是如何将叶嘉莹、金圣叹直接运用于语文教学而取得极大成功时，你在阅读叶嘉莹时，就会有更多改进教学的可能。
银杏儿 16:36:23
读了近半年,感觉是榜样太多了,什么都想学~~
干国祥 16:36:52
所以既要知道一个合理的知识结构，也要尽可能让自己成功地转化阅读成果，从中获得成就感。
少而精，而透。
这是原则。
铁皮鼓最近在反思他的阅读过快过滑，这是有道理的。
其实万本不足惧，一本与万本的关系，是极微妙的。
银杏儿 16:37:42
可能在实践中更好把握
少而精，而透。不好做到,什么叫透?
干国祥 16:38:40
书之言，似乎就是我之言。
这个我之言，或者是因为我揣摩日久，如临帖者，随便书之皆似颜迹。
也可能是因为我本身已经彻悟此事，所以对所言无有不顺，随便言说都与之仿佛。
银杏儿 16:40:03
我都读的是推荐的基本书籍,有时候豁然开朗,有时候还是觉得深奥
银杏儿 16:40:16
懂了:)
干国祥 16:40:30
这些书，都不是一年半载可以成为己之言的。
但它们能够为一生的教师生涯打好一个最好的基础。
银杏儿 16:41:18
恩,现在没有刚开始时候那么急躁:)
干国祥 16:41:21
此次外出听皮鼓讲专业发展，我提了一个建议：在重视阶梯的同时，同样重视原典的啃读。
银杏儿 16:41:43
重视原典的啃读？
干国祥 16:42:30
因为这是成为“大师”的必由之路——其最初的思维方式，最初的概念，就蕴含着最精深的奥秘。虽然这个奥秘的真谛，要在很久之后才能真正彻悟到。
如果谁能耐得寂寞在教师生涯的前三个年头啃下全部《给教师的建议》，然后再按专业发展阶段向上发展，我可以为其一生的成就打包票。
银杏儿 16:44:25
体会得到.很多看似简单的道理其实含义很深,只能说又读懂了一点
前三个年头:)我都第N个三年了,只有安慰自己,现在读书不算晚:(
建议的确是好书,刚教书时居然没耐心读下去
干国祥 16:47:15
我的前三年，啃下的是《庄子》尼采《睡这个人》及《大学》《论语》《中庸》《老子》《圣经》《希腊神话》及另外一些东西方哲学家比较粗浅的一些书籍。
这些东西让我没有成为一个真正意义上的教师——因为原初阅读，真会彻底地改变一个人。
但是，这些书的作者，大多也是教师，及广义上的教师。
银杏儿 16:48:39
我觉得自己好久没认真读过书了
或者是乱读书,进展不大
流沙 16:48:06
以前一直在读叶圣陶，后来看到铁皮鼓的建议——无需读叶圣陶等，感到很疑惑，叶圣陶属于不用读的对象吗？请干老师释.
干国祥 16:48:38
不是，叶圣陶的可读，而且也不错，但只是语文教育中的一个历史阶段的成果。
可以在阅读王荣生的基础上，读叶圣陶、朱自清等人。
流沙 16:49:38
唩。
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 17:17:00 |
请干老师推荐基本建构主义的书籍，好懂点的，《真理与方法》暂时读不懂的
干国祥 16:51:27
建构主义是个很泛的概念，个体建构主义在皮亚杰那里得到极好的解释，集体建构主义主要由维果茨基阐释。
我个人认为，这个概念在佐藤学的著作中有了较好的解释。
我读过几本关于建构主义心理学及教育学的书，但印象都已经模糊，记不得了。
流沙 16:53:00
我现在的水平还需要读那些转述的著作，我总有一个偏见：一上来就啃原典，会不会收获更少
干国祥 16:53:08
有一个建议：你在网上搜索一下建构主义就可以了，甚至不必阅读原著。
因为对教师而言，毕竟目的不是搞精深研究，只要明白其概念就可以了。
而我则在杜威的著作中，看到了两种建构主义的完整的原初表达。
流沙 16:55:12
读王荣生的课程论都读得很吃力，读《我与你》简直痛苦不已
干国祥 16:55:41
哈哈，深表同情，其实这两本书，都不必在一开始阅读。
这些书，读不下去便丢下。
但终有一天你会轻松地阅读它们，并认识到它们是确实有价值的。
银杏儿 16:56:29
恩
流沙 16:56:45
但是我读《给教师的建议》却又容易滑行，无所获
干国祥 16:57:19
读一本书，如果能够与自己的实践或经验处处关联，方为真正读通了。
我读这些书，几乎每一行都能联系到实际。
流沙 16:57:56
干老师是说需要反思性阅读，或者说切己体察吧
银杏儿 16:58:08
可以说按这个思路来阅读吗?
几乎每一行都能联系到实际。
干国祥 16:58:28
这是我的阅读经验，不知是否值得推广。
银杏儿 16:58:57
:)值得借鉴,学习了!
干国祥 16:59:11
关于建构主义，推荐一个：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e3a7910100035s.html
流沙 16:59:51
感谢感谢。
还要求教一个问题：
如何评价一种教学方法的优劣？
干国祥 17:01:15
看它的结果
流沙 17:01:39
结果的细目是哪些
干国祥 17:02:00
你要的目标，以及更远的目的。
任何方法都服务于目标及目的。
流沙 17:03:37
呵呵。谢了 |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 17:25:00 |
伐：我的看法是教书匠也可以做到教育家做到的事情 不必强求每个教师都做科研型人才
根本不必转化的
无法改变的情况下 可以通过管理手段或者别的方法 比如协作教研来补救
干国祥：认同的转化与否，是个体的自由，强迫不得。
但是认同度越高，职业成就将越高，这是不争的事实。
就具体某一细小事务而言，一个专业发展程度高的教师，哪怕仅仅将职业视为换取工资的工作，其处理应对，确实未必会输于职业认同相当高的教师甚至一些教育家。
但就从一个更长时间维度，尤其是一生成就来说，二者的天壤之别也是内在注定的。 |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 伐(游客)发表评论于2008-8-1 17:43:00 |
 从教师个人成长来看,将教育家作为目标的确可以提升自己水平,也有利于学生的培养.但教学生涯本是琐碎小事务的集合,能将小事务做到最好,需要花费很多精力时间,作为教书匠的老师,真的如蜡烛一般在燃烧自己,个人成就基本要由学生来体现了,这样的成就有时候是看不到的,有的需要长远的时间才见结果,远不如写几篇精彩的论文,做几项实验更有成就感.但是被教学事务缠身的老师,尤其是骨干老师,身负重任,几乎没有时间静心研究,遇到评职称,买论文的情况都有,其实并非没有教育雄心,实在是心有余力不足.但获益的学生更喜欢这样的老师,而不是做报告的那些专家以下为干国祥的回复：
原来伐老师是误解了我这里所说的“教育家”这个词语，将之与我们国家那些腿上从不沾教育之泥的专家相等同起来了。
我所谓的教育家，最理想状态是阿莫纳什维利、苏霍姆林斯基这样的实践者书写者，和杜威这样的研究者。当然，孔子本人也是这样的教育家。而其一般的对象，是指热爱教育实践形成了自己的教育言说系统的卓越教师。
另外，纵然理论水平很高，只怕也能称之为教育理论家。
如朱永新老师，若无新教育实验，无论著作多少，我都不认为其为教育家，当然，他是否成为真正意义上的教育家，还有待这个实验本身所能达到的成就。 |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 19:34:00 |
气定神闲 17:57:23
干老师,详细说说何谓生命的境界
干国祥 17:58:37
？不明这问题之所由来。
气定神闲 18:01:28
把教育当成生命的境界似乎有点教育宗教化的味道.
干国祥 18:01:53
当然。
宗教不是贬义词。
气定神闲 18:04:52
宗教,当然,那么按照你的意思教师应当成为宗教徒了,
干国祥 18:16:23
不是这样理解的
而应该这样理解：人，可以不信教，但不能没有宗教感。
即意义感。
这样能理解并接受不？
吸烟散人 18:17:34
认同
影 18:18:45
说的好
漪 枚 18:18:49
接受，人要没有意义感，是很恐惧的
气定神闲 18:20:04
恕我驽钝,不敢苟同.难道宗教感即意义感?
干国祥 18:20:25
不知你是否知道宗教及哲学的使命？
哲学是接过宗教的使命，想要在宗教之后，为人类寻找归属及意义。
宗教为何产生？作何用？
请上面气定神闲老师回答。
Tonny 18:22:30
宗教是人在神秘的自然面前感到无助的时候得到的一种劝慰，
可以帮助人们克服掉内心的恐惧，或者说在恐惧的时候可以有一个可以祈求的对象
气定神闲 18:23:17
认同,但我们的教育也是这样吗?
影 18:24:04
哲学与宗教有着千丝万缕的联系。哲学是介乎神学与科学之间的东西
吸烟散人 18:24:21
对原始的自然面前产生一种敬畏与恐惧，企图通过宗教的形式对其驱逐，进一步追寻人类生命的意义
不知我的这种理解对了多少
干国祥 18:24:37
现在，我还想再问两个问题：
1.我们教师是否需要拥有生存的意义感？
2.我们的生存意义感，能否从教育中寻找到？
Tonny 18:25:04
教育，我生命意义的停靠
漪 枚 18:26:23
第一：我们教师需要生存意义感，不但是教师，每一个人都需要
第二：理论上，教师可以从教育中寻找到意义感，但实践中，很多人做不到
气定神闲 18:26:41
当然,对于第一个问题我的回答是肯定的,但2个问题很难回答.
干国祥 18:26:56
是的，我们在讨论“应然（应该这样）”不是“实然（实际这样）”。
漪 枚 18:27:32
应然：是
Tonny 18:27:35
生存的意义是因生存而自然产生的吗？不是啊
生存的意义是因为我们仅仅活着而感到空虚，感到失落而附加给他 的
漪 枚 18:28:12
对的，生命本身无所谓有意义无意义的
干国祥 18:28:22
是的，生存的意义不会自然而然发生，许多人活着，只求活下去，还谈不上意义感呢——“活着”而已。
从马斯洛的层次来说，许多人停留于前几个层次而无法继续成长——狭义的意义感是最高层次的。
气定神闲 18:29:03
应该这样,但实际上相差甚远
干国祥 18:29:31
请切记：我们不仅在讨论应然，而且在讨论应然的最高境界。
如马斯洛的最高层次一样，许多人终其一生是达不到的，——应该说是意识不到的。
Tonny 18:29:59
这就是理想？
干国祥 18:30:15
是理想，也是宿命。
Tonny 18:30:31
新教育的理想就是要达到应然的最高境界？
干国祥 18:30:38
不是。
是要让你永不止歇地成长：）
吸烟散人 18:30:37
恕我驽钝，对于这个问题，教育应该是给予一个方向和解答的，但是真正要找寻这个问题的答案，似乎只有在佛教当中能够找到，在道教、儒教以及伊斯兰教当中都找不到他的答案，基督教我不了解
漪 枚 18:31:14
教育没有一个确定的定义，也没有现成的答案
干国祥 18:31:34
定义是不可能的，描述是可能的。
（惟一确定固定不变的）答案是不需要的，（在不同的时代里因为种种不同的境遇而）提问是永远需要的。
Tonny 18:31:37
哦 应然的境界是在那儿，让我们找到方向感
Tonny 18:31:55
追问？
不断的追问？
干国祥 18:32:18
（许多时候）我们在群中，总是太“自我”，不愿意打开自己，以为自己就是宇宙的中心，并且是至高无上的完美。
而事实上，我们都只不过是生命成长序列中不同层次上的前进者或者停留者而已。
孔子在我们遥远的前方，耶稣在我们遥远的前方……
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 19:42:00 |
气定神闲 18:32:23
按照你的意思,我们的教育是宗教,不是职业了.干老师别忘了物质决定意识和精神的朴素哲学.
干国祥 18:33:39
抱歉，我清楚这一切，但你的理解是错误的。
气定神闲 18:33:40
我们在群中，总是太“自我”，不愿意打开自己，以为自己就是宇宙的中心，并且是至高无上的完美。
干国祥 18:35:35
如果你承认孔子与耶稣某种意义上的完美性（即某种生命序列上的高超），承认其所行之事与其生命的另一种特殊的关联，我们就会知道，确实存在着另一种也许我们并不能每个人都能理解的存在。
为何我们的生命，达不到那种生命的原创？
为何我们的生命，达不到一次次地经历那种马斯洛意义上的高峰体验？
为何我们的生命，不能让与我们遭遇的人们惊愕然后有所领悟？
因为我们自己的生命还在沉睡之中。
拂晓尚未来临，我们的暗中，却以为自己掌握着存在的光明……
漪 枚 18:37:09
说的真好！呵呵
吸烟散人 18:37:56
借用一句话
这是高处的明灯，但是未必每个人都能抬头
干国祥 18:38:09
我宁可将自己视为一个朝圣者，一个护戒者，行程刚刚开始，一个远未结束，前面坎坷遍地……
气定神闲 18:40:49
和你聊天,长知识.但有些观点很难认同.要从实际出发,你说的马斯洛意义上的高峰体验不就是被人尊重的体验吗?但实际呢?
漪 枚 18:47:31
呵呵，实际是实然的，现在讨论是应然的.
气定神闲 18:52:07
我想中国的教育要先从体制上进行改革,切实的,而非口号式的改革,更非为了追求理想状态而朝圣式的改良.我们的民族急需这种改革,我想我们的新教育精神可嘉,但实际上又能改变些什么呢?干老师,你认为呢?
干国祥 19:01:42
高峰体验不能理解为被人尊重的体验——一个艺术家，譬如美术家在高峰状态下创作时，并没有另外的任何一个人在场。
而后面你的回复，我觉得，你将此一问题——自我体认的问题，扯到了另外的方面，这是不可能有任何共识的达成的。
所谓职业认同，即自己对自己所从事职业的体认方式及程度。
这不是改变中国教育，这仅仅是为了自己而改变自己的一种特殊的方式。
这与新教育更无任何必然的联系，这样的言说让我非常艰难。
新教育不会说自己去改变体制，但它确实已经事实上改变了许多教育人的生活。
这种改变，是实实在在的，是基于每个个体的自我的，内在的。
你同样也不要说苏霍姆林斯的教育改变了多少人，同样也不要说杜威的实验学校改变了多少人。
作为一个实验，它有自己的逻辑与宿命，可以说，它的成败取决于：它提出的假设是否存在着创造性、合理性以及实用性。
而并非它是否改变了体制，国家在多大程度上推广了它——苏霍姆林斯基的存在，并没有阻止苏联的专制与灭亡，但苏联的专制与灭亡，也没有阻止苏氏成为世界级的大教育家。
孔子的存在，没有阻止周王朝的灭亡，但周王朝的灭亡与战国时代的到来，并没有影响孔子成为我们的万代宗师。
体制正在改变着——但即使体制没改变或者说一直很糟糕，它也不是一个人卓越或者平庸的全部理由。
以及一个教育优秀或者平庸的全部原因。
我们讨论职业认同——对所从事职业的体认——的时候，言说的逻辑只怕就先理清这内在的事情。
这并不表示，职业认同能够解决全部问题。
认为教育除非体制改变了才能有所改变的观点，我们一直视为一种虚无主义的观点。
因为这种观点意味着我们现在要把这个群马上撤消——因为体制没改变它没有任何意义，面体制改变了它也没有任何意义——一切只取决于体制。
这是不是说，体制不需要改革？
当然不是，但这是另外一个话题，这个话题上，杨东平等老师，正在作出积极的贡献。 |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:38:00 |
Tonny 20:03:16
我想问铁皮一个问题 可以吗？
铁皮鼓 20:03:38
问啊。
Tonny 20:04:30
要是领导分工让你觉的“委屈”了自己，你将怎么办？对不起 这个问题应该和皮鼓私下聊
铁皮鼓 20:04:51
这个问题对干干来说很容易解决
Tonny 20:05:01
干干教我？
干国祥 20:05:10
这只是一个权衡问题。
该忍耐时必须忍耐，可以叫板时直接叫板。
只是你要清楚自己有几斤几量。
Tonny 20:05:41
要是一走了之呢？
干国祥 20:05:59
为何一走了之？
Tonny 20:06:16
有机会出去
何必呆这儿让领导委屈自己？
干国祥 20:06:32
你又不是为了他而存在。甚至可以让他走，自己留下。
Tonny 20:06:36
呵呵
干国祥 20:07:14
当然，如果你本就想出去，那就是另外一回事。这样，问题的实质也就不是领导让你不满意，因为这只是一个由头而已。
Tonny 20:07:22
这个吗 只能我走 我又不能让教委领导撤了他 花了很多钱上来 都是利益共同体
干国祥 20:08:34
你是想说若叫板，双方实力还比较悬殊。
Tonny 20:08:35
学校无法改变决定的情况下，如果不想出去 领导又亲自打电话做了解释 该如何做？
干国祥 20:08:55
权衡权衡权衡
小不忍则乱大谋。
一味容忍则可能成为一个被谁也瞧不起的人。
Tonny 20:09:32
做出个样子给他们看看？
干国祥 20:09:45
只有分寸感，没有绝对的做法。
Tonny 20:09:54
嗯
铁皮鼓 20:10:29
说白了就是博弈
你越冷静越好。：）
Tonny 20:10:38
我向领导做了解释：为什么我觉的分工不合适？ 领导要我也多理解
说是对我的分工总的来说还是重用的位置
也得给其他人一个机会.
干国祥 20:11:18
没有人会替你决定的。
也没有人真正知道你的处境。
Tonny 20:11:32
那是
我记住了您的两句话：该忍耐时忍耐 该叫板时叫板； 一味容忍则可能成为一个被谁也瞧不起的人。
干国祥 20:13:13
还有一句：小不忍则乱大谋：）
Tonny 20:13:24
嗯 这句也非常重要
气定神闲 20:13:20
教育的"宗教徒"往往会受到教育体制的禁锢和所谓管理者愚弄摆布,逃离教育的圈,是最好的逃离方式,否则,一个火坑到另一火炕一样会有这样的遭遇的,对于你来说.
干国祥 20:13:50
气定老师，并不是这样的。
事实上，教育的宗教徒，是包括专制的校长在内都非常欢迎的。
Tonny 20:14:12
我也有点不认同气定老师 的说法
我还想问个问题：出去机会大些吗？
干国祥 20:15:14
那得看你的能耐：）
气定神闲 20:15:19
那就出去.
干国祥 20:15:38
这个能耐与其说是能力，不如说是耐力，以及发展潜力。
即在经历中不断成长的力量。
Tonny 20:15:41
记住铁皮的一句话：越冷静越好！1
气定神闲 20:16:05
有道理.
Tonny 20:16:31
妙极！
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:39:00 |
（续上）
干国祥 20:17:16
作为一个教育吉普赛人，深谙流浪之苦。
并且深深地认识到，理想不在任何别的地方。
不在李镇西的学校里，不要卢志文的学校里，不在×××的学校里。
银杏儿 20:18:10
在哪里?
Tonny 20:17:58
我开始职业体认的时间太晚了 太晚了 36上才开始职业觉醒 才开始觉得职业不只是饭碗
才开始认真努力做一名教育家式的教师！！！
干国祥 20:18:41
是有些太晚，因为我是在27岁时，体认到教育是自己生命意义之惟一所托，还自认为太晚太晚了。
Tonny 20:18:48
虽然我是学校的骨干教师 可是我的职业生涯几乎是在惯性中度过！
是在推日头下山中度过
干国祥 20:19:24
银杏儿，理想只在只在理想本身，只在你自己的教室里——任何一个有自己空间的教室里。
银杏儿 20:19:53
懂得:)
干国祥 20:20:24
但出来的意义是经历，是遭遇，是打破自己，是打碎自己。
是彻底地否定原来的一个自我。
是与优秀的他者相遭遇。
Tonny 20:20:56
直到有一天我发现了网络 发现了网络上可以邮购书籍 发现了李镇西 发现了原来工作环境和工作条件和我差不多的铁皮鼓
进而发现了新教育 发现了干干
我颓然发现我的职业生涯是多么的苍白无力
干国祥 20:22:21
我当初是遭遇了“魏书生”、“苏霍姆林斯基”，后来遭遇了朱永新与李镇西以及教育在线、教师之友团队、华德福……
皮鼓啊，芷眉啊，马玲啊，玫瑰啊，看云啊……
都是在这样的遭遇中所偶然遇到的——你当然会说必然，因为中国事实上并不太大。
Tonny 20:22:51
这些我过去听说过 没读过
因为毕竟现在电视什么的还是可以给闭塞的小城带来一些信息
银杏儿 20:23:51
Tonny,我和你一样呢 ,一起加油呗
Tonny 20:24:30
其实真正的原因是根本没有那样的追求 或者没有打算向那个方向去！
觉的那个离我们太遥远
干国祥 20:24:34
我提醒TONNY：外面一无所有。至少不会比你那里多一点什么。
除非你找到了一个好的理想的学校（共同体），或者一个理想的导师（校长），或者你向往较高的工资，否则，外面不会比你那里多出任何一点。
你在外面所能够做的，在自己的教室，现在同样做得到。
Tonny 20:25:49
这个也是
银杏儿 20:26:29
同意
Tonny 20:32:40
加油！！！
Tonny 20:33:50
干干也觉得太晚了 是不是就没什么希望了呢？
干国祥 20:34:59
秉烛而读，晚乎？
Tonny 20:35:03
或者给我分享点成长经历？
朝闻道，夕死可矣 我就用这句话来勉励自己！
干国祥 20:35:45
成不了孔子，但要成为一名少者怀之老者安之的教师，总是可能的吧？
Tonny 20:35:54
嗯
所以我还是开始走在职业成长的路上
干国祥 20:36:31
至少比四十五岁时，再发此感慨，要提早了整整十年。
Tonny 20:36:57
虽然还没有找到最适合自己的路！
呵呵 和干干说话 胜读十年书啊！
干国祥 20:37:44
谢谢表扬。我可能只是抄袭了一些书里说过的话而已：）
Tonny 20:38:27
把书读到骨髓里 自己也不知道是自己说的 还是书上说的
秋秋 20:39:00
把书上的内容用到合适的地方也是一种才能
Tonny 20:39:07
到底是庄周化蝶 还是蝶化庄周？的境界？
干国祥 20:40:01
读书如磨刀——磨你生命之刀。
生命锋利如刀时，哪里还记得这锋利来自哪一块磨刀石。
这不是在言说我，而是在言说一个比喻。一种阅读法。但同样会引发误解。
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:43:00 |
Tonny 20:40:38
嗯
推介几本书吧
一种阅读法。
干国祥 20:41:36
这个就问皮鼓啦
我推荐的书，让人读不下去居多：）
Tonny 20:41:52
呵呵
先推介几本再说
干国祥 20:42:17
你教什么学科？
Tonny 20:42:23
英语
干国祥 20:42:41
英语能读英语文学原著吧？
Tonny 20:42:47
能啊
干国祥 20:42:54
能唱英语歌曲吧？
Tonny 20:43:02
这个不太行
干国祥 20:43:10
能读背一些英语诗歌吧？
Tonny 20:43:14
能
干国祥 20:43:15
经典的
Tonny 20:43:17
嗯
英美名诗100首曾经手不释卷
干国祥 20:43:48
这样，你甚至可以达到卓越——如果你把英语经典的诗歌及文学引入到生命，然后引入到课堂。
Tonny 20:44:21
这是一条我想走的路 我喜欢英美文学
干国祥 20:44:40
就那样在课堂上突然适合某个场景出现一句名诗，或者一首名歌，默写在黑板上，让学生抄下来。再说说出处……
你一定会让学生崇拜你，并热爱上英语的。
Tonny 20:45:19
没想过要这样做
因为我老觉的那些东西对学生来说太难
干国祥 20:45:14
你教初中还是高中？
Tonny 20:45:49
高中
干国祥 20:45:54
每一个单词，有它最神奇的一次运用，让它出现在你的课堂上。
Tonny 20:46:10
嗯 不错的思路
干国祥 20:46:36
我女儿四年级，暑假里自学英语儿歌，一天一首，自己在网上查音标，注音标，自己学唱，一个小时学会一首，然后唱给我们听。
我以前的初三学生，农村初中的，优秀者能够直接阅读《简爱》等英语原著。
Tonny 20:47:11
这样一来 我原来觉得读着读着觉的没用的文学经典可以盘上用场了
我读了好多英语原著 怎么就没想到怎么将他们用用到课堂呢？
哇 了不得
干国祥 20:47:50
除非这样，你才能成为卓越者，才能让英语课堂显出它最深的神奇来。
你要像基丁学习。
不是学他的解放主义教学，
而是学他的教学方式——将生命相关的诗歌直接地灌注到课堂上。
你要用英语诗歌改成生日赠诗，送给你的学生，大声地朗诵出来。
激励他们，并重现英语的神奇。
Tonny 20:48:33
基丁 实话实话 我真的不知道
银杏儿 20:48:38
学习了
干国祥 20:49:33
那是电影《死亡诗社》英语文学教师，基丁。
Tonny 20:49:43
哦
Tonny 20:49:54
我完了立即看这部影片
我想我理解你的思路了 这条路到恰好把我的文学爱好和英语教学结合起来 我知道了 这样我突然发现自己读英语原著有了更大的意义了 而不是爱好而已 而不是仅仅用来温习英文而已
干国祥 20:52:44
It’s not too late to seek a newer world
For my purpose holds to sail beyond the sunset
And though we are not now that strength
Which in old days moved earth and heaven
That which we are, we are
One equal temper of heroic hearts
Made weak by time and fate
But strong in will
To strive, to seek, to find
And not to yield
银杏儿 20:53:37
语文其实很可以这样用的:)学习了
Tonny 20:53:35
喜欢这几句
漪 枚 20:54:19
好精彩啊，呵呵
Tonny 20:54:44
干干的英文也是这样厉害！！！
干国祥 20:55:34
我曾经给学校老师的生日贺卡里有这样几句：
在一部我们衷爱的教育电影《春风化雨》里，有这样一首诗，它曾经激励着我们步入教育的众林，击毁非生命的一切，寻找着一种可以称之为“幸福完整的生命”，和“幸福完整的教育”。现在，我们再一次把这首诗献给您，我们敬爱的王老师--
I went to the woods becouse I wanted to live deliberately...
I wanted to live deep and suck out all the marrow of life!
To put to rout all that was not lfe...
And not when I came to die, discove that I had not lived...
铁皮鼓 20:55:38
干干英文刚考过六级
干国祥 20:56:13
我得坦白我认识的英语单词不过超过十个。
漪 枚 20:56:59
啊？
干国祥 20:58:07
但英语除了第二语言的特殊性以外，就其本质而言，不就是英语的语文学科？
语言学习的本质，教育的本质，知识伟大魅力的本质，这在哪里都应该是一致的吧。
Tonny 20:59:27
是 是这样 不过高中生恐怕理解这些有点难？会不会觉得……？
娟娟 21:01:06
不会的，我上高中的时候我们班同学都很喜欢英语美文。嘿嘿。
干国祥 21:00:25
高中生是经过淘汰的优秀孩子，而且正处于智力发展的特殊时期。只要你不影响分数而促进分数，另外就千万不要低估他们的智力及基础。
谁还记得高中的那种感觉？那种渴望伟大的导师，渴望学科的魅力的那种感觉？
那种讨厌刻板讨厌死气沉沉的感觉？
那种热爱上之后可以为之付出一切努力的感觉？
我在那时候，热爱上的是依次是大自然、生物学、绘画、音乐、宋词和唐诗……
Tonny 21:04:04
我有点明白了
醍醐灌顶啊
干干 以后我有什么问题向你请教 你不会……呵呵？
干国祥 21:04:48
如果课堂能够燃烧，为什么让它死气沉沉奄奄一息？
如果生命能够燃烧，为什么让它死气沉沉奄奄一息？
Tonny 21:05:03
嗯
36岁 重燃教育的激情！！
Tonny 21:05:31
我应该比干干大吧？
干国祥 21:05:42
比我十年前大。
哈哈。
Tonny 21:06:08
哈哈哈 不会吧！
看你得意忘形的样子！
干国祥 21:07:08
这叫老房子着火，哈哈哈。
Tonny 21:07:37
后现代比喻吗？哈哈
干国祥 21:07:46
这是钱仲书的比喻。
钱锺书在《围城》里说(大意)：上了年纪的人动了爱情,就如同老房子着火,不可救药。
Tonny 21:08:45
呵呵
我读过 没记住
干国祥 21:09:39
就让你对教育的职业认同，也三十六年的老房子着一回火。
Tonny 21:11:10
嗯!
虽然对领导的分工不满 这并不能影响我的老房子的火势 你说呢？ |
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:44:00 |
干国祥 21:12:47
I went to the woods becouse I wanted to live deliberately...
I wanted to live deep and suck out all the marrow of life!
To put to rout all that was not lfe...
And not when I came to die, discove that I had not lived...
银杏儿 21:13:25
中文吧,我们不懂啊~~~
干国祥 21:13:44
校长又有何妨，又何妨生命？
Tonny 21:13:52
把英语经典的诗歌及文学引入到生命，然后引入到课堂。
嗯
今天收获太多了
谢谢干干！！！
干国祥 21:17:40
I went to the woods becouse I wanted to live deliberately ...I wanted to live deep and suck out all the marrow of life!To put to rout all that was not lfe ...And not when I came to die , discove that I had not lived ...
我步入丛林
因为我希望活得有意义 ...
我希望活得深刻
汲取生命所有的精髓!
把非生命的一切全都击溃 ...
以免在我生命终结时，
发现自己从来没有活过 ...
We don't read and write poetry becuase it's cute.
We read and writepoetry becuase we are members of the human race.
And the humanrace is filled with passion.
And medicine,law,business,engineering,these are noble pursuits and necessary to sustain life.
But poetry,beauty，rommance,love,these are what we stay alive for．
我们读诗写诗，非为它的灵巧．我们读诗写诗，因为我们是人类的一员．而人类充满了热情．医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件．但是诗，美，浪漫，爱，这些才是我们生存的原因．
Tonny 21:22:06
课堂上也应该充满了poetry, beauty, love
Yes ,poetry,beauty,love there are what we stay alive for!
娟娟 21:25:21
嘿嘿，干老师because打错了，呵呵
银杏儿 21:31:33
今天的干老师很活力
Tonny 21:32:46
干干今天给了我很多教益，谢谢
干国祥 21:33:16
谁把我喝酒的丑事写出来的？http://bbs.eduol.cn/post_75_337883_1.html
娟娟 21:34:17
我说天怎么那么热呢，原来干老师的话使那么多房子都着火了
Tonny 21:36:02
干干，您说了给我推介几本书的
干国祥 21:36:20
英语文学，是你的本体性知识。
而且英语电影，要时刻关注。
凡翻译进来的电影文学，你要用原著来对付学生，引领学生。
这是你的本行。
Tonny 21:37:06
嗯
干国祥 21:37:34
至于教育书籍，读不读都不太重要：）
Tonny 21:37:58
噢？这个我还不太理解您为什么这样说？
干国祥 21:38:03
倒是各种英语教学流派，尤其是外教的英语教学，你要留意吸收。
因为本体性知识是最为重要的，也因为让知识熠熠生辉是最艰难最为重要的。
有此，一切皆顺；无此，一切皆滞。
Tonny 21:39:04
英语语言文学 英语电影文学 英语教学流派
嗯
干国祥 21:40:11
关于教育，读一读苏霍姆林斯基《给教师的建议》，设法找来原著《教学勇气》读读。
书会引导你走向另一本书。
Tonny 21:40:22
我会邮购的
Tonny 21:40:32
那一本？
干国祥 21:40:55
任何一本书中都会指示另一本同样优秀或更为优秀的书。
Tonny 21:41:01
嗯
干国祥 21:41:11
如我从魏书生中发现苏霍姆林斯一样。
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| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:45:00 |
（续上）
Tonny 21:41:19
哦
写 的能力的提高方面能给点建议吗？ 或者写是天赋性的 注定就那样水平？
干国祥 21:44:07
并非如此
写完全是写出来的
当然建议开始的时候，不妨从模仿、改写开始。
Tonny 21:44:40
写完全是写出来的！
嗯
我打一篇短文您给看看主要问题在那？
干国祥 21:46:10
哈哈，英文我可是一窍不通，中文还马马虎虎，但建议中文问铁皮鼓更好一些，英文嘛，问谁更好一些？
Tonny 21:46:23
不是 是中文
可以吗？ 中文的
干国祥 21:48:32
大家都看看，这里不乏高手啊
Tonny 21:51:35
把课堂还给学生是还给学生什么？
（全文略）
Tonny 21:52:15
献丑了 大家千万别像银杏儿那样笑啊
银杏儿 21:52:43
我是来学习的
干国祥 21:52:59
关键在于这样的表达比较平面化
Tonny 21:53:09
平面化？
什么意思？
干国祥 21:53:22
今天我推荐的关于建构主义的那些文字里，有着你所讨论的问题的全部奥秘。
Tonny 21:53:31
哦
这样才能够让那个表达立体起来
我应该学习学习建构主义的东西是吧？
西门小醉 21:53:58
看有效课堂框架来得实在些
想立体，先奠基
干国祥 21:54:22
怎么样的问题，需要与为何结合在一起来表达，才有表达的深度
Tonny 21:54:39
嗯
干国祥 21:54:42
这是个真问题
可以用修改的方式，改进这个问题的表达
Tonny 21:55:05
西门要我读那些东西来奠基 是这个意思？
Tonny 21:56:23
如何修改？
干国祥 21:56:22
这是下午我转帖的文字——
关于学习的方法
建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。
学生要成为意义的主动建构者，就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用：
⑴ 要用探索法、发现法去建构知识的意义；
(2)在建构意义过程中要求学生主动去搜集并分析有关的信息和资料，对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证；
⑶ 要把当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。联系与思考是意义构建的关键。如果能把联系与思考的过程与协作学习中的协商过程（即交流、讨论的过程）结合起来，则学生建构意义的效率会更高、质量会更好。协商有自我协商与相互协商（也叫内部协商与社会协商）两种，自我协商是指自己和自己争辩什么是正确的；相互协商则指学习小组内部相互之间的讨论与辩论。
教师要成为学生建构意义的帮助者，就要求教师在教学过程中从以下几个面发挥指导作用：
⑴ 激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机；
⑵ 通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的意义。
(3) 为了使意义建构更有效，教师应在可能的条件下组织协作学习（开展讨论与交流），并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展。引导的方法包括：提出适当的问题以引起学生的思考和讨论；在讨论中设法把问题一步步引向深入以加深学生对所学内容的理解；要启发诱导学生自己去发现规律、自己去纠正和补充错误的或片面的认识。
Tonny 21:56:44
需要先读一些东西？
干国祥 21:56:46
那么，建构主义的教学模式又应是怎样的呢？如上所述，建构主义学习理论提倡的学习方法是教师指导下的、以学生为中心的学习；建构主义学习环境包含情境、协作、会话和意义建构等四大要素。这样，我们就可以将与建构主义学习理论以及建构主义学习环境相适应的教学模式概括为：以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。在这种模式中，学生是知识意义的主动建构者；教师是教学过程的组织者、指导者、意义建构的帮助者、促进者；教材所提供的知识不再是教师传授的内容，而是学生主动建构意义的对象；媒体也不再是帮助教师传授知识的手段、方法，而是用来创设情境、进行协作学习和会话交流，即作为学生主动学习、协作式探索的认知工具。显然，在这种场合，教师、学生、教材和媒体等四要素与传统教学相比，各自有完全不同的作用，彼此之间有完全不同的关系。但是这些作用与关系也是非常清楚、非常明确的，因而成为教学活动进程的另外一种稳定结构形式，即建构主义学习环境下的教学模式。
干国祥 21:57:08
你将这些东西，整合到你的那篇文章中
你会发现文章有了根本性的不同：不是操作的不同，而是解释的不同。
全文在：
关于建构主义，推荐一个：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e3a7910100035s.html
Tonny 21:58:02
嗯
西门小醉 22:00:05
干干教人速成
干国祥 22:00:22
就文论文
这是我作为编辑的建议
Tonny 22:00:47
我会尝试的 这样锻炼着锻炼着就会有提高的
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| Re:职业认同（三型）与专业发展（六段） |
| 干国祥发表评论于2008-8-1 22:54:00 |
| 想起二十七岁前的“荒唐岁月”，于是坚信，一切教师的内心，都有着做一位好老师的愿望，有着成为一名卓越教师的潜能。 |
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