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| [流砂岁月]荒凉大地曾经的丰腴 |
| 干国祥 发表于 2008-12-1 18:55:00 |
| 作为饥渴的遥远的子嗣，我们的灵魂以此为食，而荒凉大地上的彩色玩具，工业化的城镇和城镇化的乡村，无法抚慰这另一种饥渴，无法阻止这一回归与思念。这荒凉大地的薄薄的表皮上，曾经有过多少次不同姓氏的战争？飘扬过多少不同的旗帜？举行过多少神圣的仪式？这些窑洞、古迹和坟墓下，有过多少个悲欢离合，活生生的欲与爱，仇与血？而作为子嗣的我们，我们的词语里，我们的被仪式一再规范的言行里，与这片大地有着多少神秘神圣的关联？念及这些，心里彷徨而忧伤。用苍白的唇，能不能吻醒这古老的诗，解除这岁月的符咒？ |
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| [航海日志]航海日志081118：偶然解诗，偶然纯思 |
| 干国祥 发表于 2008-11-19 9:27:00 |
在晨诵时，“寂静的田野”最好改为“田野的寂静”，要让学生明白全诗之意，只须在最后添一句，这样就全然明白诗的涵义：
成长中的孩子，
请你就这样，
一次次地造访诗的花园。
然后重新从开头开始读诗，也就是：
因为这里——
有另一片天空
永远平静而明朗
有另一种阳光
即使是在黑夜
不要介意森林的消逝 不要介意寂静的田野
这里有座小树林
林中树叶常青
有更明丽的花园 有更明丽的花园
从没有霜冻严寒
在它不谢的花丛中
我听见蜜蜂欢快的嗡鸣
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| [航海日志]朝向焦作之思B：你不可能置身事外领导此事 |
| 干国祥 发表于 2008-11-18 16:54:00 |
所谓氛围，就是，大家确实是发乎内在觉悟地从事着某事，譬如阅读，譬如教研，譬如教学，而如果没有自由，没有愉悦，没有成就感，人们是不会从事这事的。
阅读本是快乐的事，教学本也是可以快乐的事，教学研究（教研）本也该是快乐的事，如果我们的行政，没有用行政的力量，粗暴而好心地破坏了它的话。
这是一项自由的事——自由并不表示可以不做，就像教学的自由并不表示可以不教学一样，做人的自由并不表示不做人一样，自由意味着，我有相当程度的自主空间，是我自己在谋划着此事。
这是一件杜绝平均主义的事——这意味着无论在起点、过程还是阶段性的终点上，所有的人都会走得不一致，只要符合最低要求的，就不应该受到指责，但是，那些优秀者，则应该让所有人看到，望到，关注着。
这是一件创造的事——榜样是一种示范，但并不表示我们只能以这种方式行动。榜样的实质是创造出辉煌，而不是行动的形式。
这是一件必须亲身介入与跟进的事——如果你是领导，你不可能在事情之外把这件事做好，如果你只是管理者而不是亲自带班者，那么至少你也要在管理的层面，是一个创新者，一个亲自介入者。你不可能自己喝酒做三陪，却让老师们，拥有卓越的职业行为。 |
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| [航海日志]朝向焦作之思A：你还相信童话吗？ |
| 干国祥 发表于 2008-11-18 13:33:00 |
而我们只是一棵豆苗而已，我们只是一棵发芽了的豆苗而已，属于我们的生命，只有一季，只有一次。真正收获的，只有岁月，只是历史。
于是我们的萌芽只是向着岁月，许下一个承诺：
我在这里，我把你的梦想，放在我的身体里，放在我这短短的生命里。
我们是幸福的，因为，我们依然守着梦，不失落。 |
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| [深度语文]天不苍苍，野不茫茫——《草原》研讨备存 |
| 干国祥 发表于 2008-11-16 21:56:00 |
我们的第一个问题是：老舍笔下的草原，即这段文字中的草原，最大的特点是什么？有说辽阔的，有说绿的，有说宁静的，有说生机的……凡此种种，应该说都言之有据，但是，总觉得停留在表面，没有真正把握其内在的精髓。
这个问题的解决，源于对“茫茫”一词的辨析。“并不茫茫”什么意思？有人认为，这主要是指草原上空气清新，所以看得远，“茫茫”，指雾气茫茫，看不分明。但我认为这个解释不太确切，我认为，对一个熟知古典文学的名家而言，其写作一定是有意无意和古代经典构成“互文”的，所以，这个“并不茫茫”，一定是和“天苍苍，野茫茫”构成互文的，是对古代经典诗歌的解释学意义上的“背叛”，通过这个“背叛”，文章试图从语言和草原这两个方面，创造出新的涵义来。 |
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| [航海日志]航海日志081115：一次晨诵教研事故 |
| 干国祥 发表于 2008-11-15 16:06:00 |
在我们的职业生涯中，有过多少次这样辛苦忙碌，而最终只收获了苦涩的经历？
只要人愿意去尝试，或者接受了某个任务，就一定会有这样的危险。不尝试，躲避一切任务，自然就可以免去这一危险，当然，我们都清楚，人不可能躲避生活， 不可能躲避职业，不可能躲避想要卓越的梦想。
所以，我们总是处于“失败”的危险中，而且我们的辛劳并不一定会收获成功的果实。一定要认识到这一点，一定要告诉自己：辛劳并不是成功，并不是我们要的结果。
对此课，魏智渊老师说是实验推进中的一次“事故”，因为我们为研讨“晨诵”而聚在一起，结果却发现它与新教育晨诵已经研究的，已经走过的道路完全没有半点相似之处——这个没有相似之处不是吸收了原来的成果而创新的结果，而是没有认识到前面走过的道路所致。
大家相聚在一起，是为了走得更远，而不是为了每一次从最初的那个起点，重新开始，原地踏步。
当然，王老师完全可以说，我本就是从起点开始啊，我本就准备从起点开始啊。
是的，王老师可以，也应该从最初的起点开始，但这个开始应该是平时在班级中的摸索，应该是平时去聆听做得相对优秀的班级开始，而不应该是一次研讨中暴露出对新教育晨诵的“零认识”。
这种研讨的“零认识”，是必须深刻反省的——不止是王老师要反省，而是整个团队要反省。没有人可以在这样的事中置身事外，说与我无关，不是我的责任。如果要给这次研讨打个不及格的分数的话，它不是打给王老师一个人的，而是打给整个团队的，这个团队里，包括王老师，包括陈美丽，包括李吉银主任，也包括我……
在这里，我并不想讨论晨诵本身，更不想讨论王老师这次晨诵课中的得与失（事实上，这一课里也可以看出王老师的许多优点）——因为关于晨诵，有太多的资料、资源、案例，我想讨论的是：一次教研事故是如何产生的？
说实话，我很愿意把两个方面的事情区分开来：一方面，我希望无论如何，我们仍然可以诚恳地坐在一起讨论教育，甚至喝酒品茶，因为我们是一个团队中的伙伴；另一方面，我希望我们追究每一次事故的责任，因为我以为，学校事务在某些方面与企业是相同的，没有品质意识，没有质量意识，没有产品标准的意识，它是难以健康发展的。
所以，我要追究的，不是打倒某个人，而是通过此事，树立一种新教育教研品质的意识，以及让所有参与者清楚一点：新教育是一种日常的生活方式，思维方式，它不是偶尔的点缀，除非将之日常化，内化为自己的教育思维，否则，我们将永远走不到新教育的道路上来。
一次认真不是晨诵，除非它是漫长岁月里的朴素的积淀，诗歌与生命相编织，老师和孩子相编织；
一次认真不是有效教学，更不是三重境界，除非它是漫长岁月里的精益求精，是把知识当成真理来追求，把课堂当成生命的战场来对待。
除非念兹在兹，除非孜孜不倦，否则任何装饰性的教育教学教研都不是新教育，或者说与新教育的真实品质是背道而驰的。
是的，它是一种气息，一种茶垢积淀在茶杯上似的，诗歌、关怀积淀在教室里，积淀在孩子心灵上的气息，你一走近就能感觉到，它不是秀出来的，它是自然而然地弥漫着的。
晨诵如是，整本书阅读如是，教育如是，课堂教学如是，学校教研也如是。
当然，现在我们不会要求任何一个人达到这个理解，并且在自己的教育生活中体现这些，但是，我们要研究的，就是如何拥有这种趋向的教育，而不是朝相反的方向。
不痛不痒的教研停止吧。
华丽堂皇的表演停止吧。
偶一为之的作秀停止吧。
让我们真实地生活在每一天。 |
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| [航海日志]航海日志081113： |
| 干国祥 发表于 2008-11-15 16:05:00 |
| 后来，我又跟皮鼓等感慨说，“为教育，为新教育疯狂的人太人了”！至少，我还没有在实小的领导层中，看到“为新教育疯狂”的人。而要领导着人们做成一件大事的人，我以为，可能是要有一些——至少有一个疯狂的人的。 |
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| [航海日志]航海日志081111：识字课 |
| 干国祥 发表于 2008-11-15 16:04:00 |
| 后面我施加了一点力量，向前赶一赶，于是就解决了“页”，即人的头部问题，如“烦”就是“头冒火”；解决了“争”中的两只不同的手，并由下面一只手，延伸到“妻”“秉”等。但可惜，因为时间原因，尚未展开一半就下了课。最后的七八分钟，学生渐渐进入学习的热烈，即求知的愉悦与忘我，可惜这个过程来得太晚，而且未能是个体充分参与的。 |
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| [航海日志]航海日志081110：兄弟连 |
| 干国祥 发表于 2008-11-15 16:01:00 |
| 人类出于部落时期形成的本能，总是习惯于将人区分为“我们”和“他们”，为“我们”，他可以为之努力甚至牺牲，对“他们”，他甚至可能不将之视为同类。德国人的哲学，没有解决这个人类的伦理问题，所以，他们残忍地把犹太人和吉普赛人，当成他们，当成非人，当成垃圾来进行处理。（未完） |
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| [航海日志]航海日志081108：又一场没有硄烟的仗 |
| 干国祥 发表于 2008-11-9 13:05:00 |
| 当把这些巨大的文件（仅压缩的WORD文档就有100MB）通过文件中转站递交给营总的时候，心里算是长长地舒了一口气。再一次，我们不会辜负新教育研究中心的卓越品质，只要我们认为这件事，确实值得做，确实在繁忙忙碌中，值得用生命来编织它。 |
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| [航海日志]航海日志081105：孤帆一片日边来 |
| 干国祥 发表于 2008-11-5 21:12:00 |
这个赏析可以说写得好极了，基本解决了他们争论不休的问题。但是仍然有人提出，诗人从西边来，为何说从“日边”来，“日边”应该是“东边”才是。其实这“日边”既不是东面也不是西面，而是远方——也因此，上面的赏析就留下了一点遗憾，最后一句，既读错了，又画蛇添足，把诗理解成写景诗了：“结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。”
关于“日边”，这原是一个典故。《世说新语?夙惠》中说，“（晋元帝）问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’”从这个典故，日边其实解决为“遥远的地方”更为妥帖。 |
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